处富贵之地，要知贫贱的痛痒；当少壮之时，须念衰老的辛酸。

身处富贵的环境之中，需要知道贫穷卑贱的疾苦；正当少壮之时，必须考虑年老体衰的辛酸。

【点评】

居于富贵之地而能了解贫贱的苦楚，正当少壮之时而能感念衰老的辛酸，这样的人，既需要仁善之心，也需要有能设身处地为他人着想的意识。西汉时期的名将李广和霍去病几乎同时活跃在汉匈战场上，《史记》在两人的传记中，分别写到他们对待士兵的态度：李广带兵出征，遇到补给极其困难时，一旦找到水源，如果还有一名士兵没喝上水，李广绝不喝水；一名士兵没吃上饭，李广绝不吃饭。骠骑将军霍去病带兵出征时，武帝特地派人用几十辆车给他运送专用物资，等到撤兵之时，吃不完的上等食物全都随意抛弃，士兵却面带饥容；他领兵到荒寒艰苦的塞外作战，士兵粮食短缺，有人甚至饿得走不动路，霍去病却精力充沛地踢球为戏。说起来，霍去病也实在令人钦佩，武帝提议给他建造豪宅，他却以“匈奴未灭，何以家为”的豪言壮语断然拒绝，可见他并不是追求个人享乐之人，只是因为年纪轻轻就尊荣显贵，完全不了解底层士兵的痛苦。可是，那些统领千军万马、高高在上的将军们，又有几人能够了解普通士兵的痛痒呢？千百年后，唐代边塞诗人高适仍在《燕歌行》中慨叹：“君不见沙场征战苦，至今犹忆李将军！”

持身不可太皎洁，一切污辱垢秽要茹纳得1；与人不可太分明，一切善恶贤愚要包容得。

茹（rú）纳：容纳。

持节立身不可过于明洁清高，一切污浊、屈辱、尘垢、秽恶之物，都要能够容纳；与人交往不可过于是非分明，一切善良、丑恶、贤能、愚拙之人，都要能够包容。

【点评】

《老子》中说：道是虚空的，唯其虚空，故能包含万物，“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”。这种不露锋芒、消解纷扰、含敛光辉、混同尘世的“道”，深刻影响了中国人的处世原则和立身行事方式。《红楼梦》中，贾宝玉梦游太虚幻境，听到一支名为《世难容》的曲子，曲中唱道：“气质美如兰，才华馥比仙。天生成孤僻人皆罕。你道是啖肉食腥膻，视绮罗俗厌，却不知太高人愈妒，过洁世同嫌。”曲中之人就是妙玉，她如兰如仙、高洁孤僻，在她眼里，乡野村妇刘姥姥喝过茶的杯子就已脏得不能再用，就连“阆苑仙葩”般的林黛玉，都是“大俗人”，平常世人自然更难进入她的“法眼”了。反过来，正如曲名所说，妙玉因太过高洁，无法得到世人的理解和容忍，以“温柔敦厚”著称的宝钗说她“怪诞”，堪称“妇德”样本的李纨讥她“可厌”，就连相交多年、与她半师半友的邢岫烟也说她“为人孤高，不合时宜”。妙玉正是因为过于孤傲、过分矫情，注定落得“可怜金玉质，终陷淖泥中”的命运。这个带有象征意味的文学人物，足以带给我们现实的警示。

休与小人仇雠1，小人自有对头；休向君子谄媚，君子原无私惠。

仇雠（chóu）：亦作“仇仇”。仇人，冤家对头。

休要与小人结下仇怨，小人自然会有他的冤家对头；休要向君子奉承讨好，君子原本没有私人的恩惠。

【点评】

人们常说，“宁和君子打一架，不跟小人说句话”，可见小人是多么可怕！“小人”没有统一面目，却几乎集人性阴暗之大成：他的一张嘴可以说三道四、飞短流长、无事生非、颠倒黑白、挑拨离间、造谣惑众；他的一颗心能够自私自利、唯利是图、诡计多端、机关算尽、借机发难、暗箭伤人、落井下石；他的面目姿态可以巧言令色、狐假虎威、阳奉阴违、欺上瞒下、两面三刀、口蜜腹剑、曲意奉承、摇尾乞怜、“面上一盆火，脚下使绊子”……生活中、工作中遇到这样的人，真是最大的不幸！可是人在世间，却免不了和形形色色的小人打交道；掌握对付这类人的诀窍，可以说是必不可少的生存之道。“小人固宜远，然断不可显为仇敌”，不与小人结仇，可以说是古人强调的首要原则。《论语》中有一个“阳货欲见孔子”的故事，可以说是孔子对付小人的完美示范：