淫贪有司失其传谓有司传授之误而失其本武王之志荒谓武王之志荒乱

淫：贪。

有司失其传：谓有司传授之误而失其本。

武王之志荒：谓武王之志荒乱，有意于黩武。案古人的观念，以为商声主杀伐，故谓武王贪商声是有意于黩武。

苌弘：周大夫。宾牟贾陪坐在孔子的身边。孔子和他谈话谈到了乐，孔子问：“《武》乐开始前要击鼓很久，以作准备，是为什么呢？”宾牟贾回答说：“这是象征武王伐纣时担心不得士众之心。”〔孔子问〕：“舞蹈开始之前先要慢声长歌，歌声连延不绝，是为什么呢？”宾牟贾回答说：“这是象征武王担心伐纣的事不能取得成功。”〔孔子问〕：“舞蹈开始后一早就猛力地扬手顿脚，是为什么呢？”宾牟贾回答说：“这是象征武王及时行伐纣之事。”〔孔子问〕：“《武》舞中舞蹈者做出右膝跪地而左腿伸开的动作，是为什么呢？”宾牟贾回答说：“《武》舞是没有跪的动作的。”〔孔子问〕：“《武》乐中杂有很多商声，是为什么呢？”宾牟贾回答说：“这不是《武》乐中应有的声音。”孔子问：“如果不是《武》乐中应有的声音，那又是什么声音呢？”宾牟贾回答说：“这种说法是乐官们的传授有错误。如果不是乐官们传授有错误，那就说明武王的意志已经荒乱〔而想要穷兵黩武〕了。”孔子说：“是啊。我从苌弘那里听说的，也和您说的一样。”

44．宾牟贾起，免席而请曰 ：“夫《武》之备戒之已久，则既闻命矣 。敢问迟之，迟而又久 ，何也？”子曰 ：“居，吾语汝。夫乐者，象成者也。揔干而山立 ，武王之事也 。发扬蹈厉，大公之志也。《武》乱皆坐，周、召之治也。且夫《武》始而北出；再成而灭商；三成而南；四成而南国是疆；五成而分 ，周公左，召公右；六成复缀以崇 。天子夹，振之而驷伐 ，盛威于中国也。分夹而进，事蚤济也。久立于缀，以待诸侯之致也。免席：谓避席。

既闻命矣：案上节孔子问宾牟贾关于“《武》之备戒之已久”之义，宾牟贾回答后，孔子说苌弘也是这样说的，这等于是肯定了宾牟贾的说法，所以宾牟贾说“既闻命矣”。

迟之，迟而又久：案《武》舞六成（舞乐一段叫做一成），每成皆久而后终，故重言之以见其意也。

子曰：案自此以下直至第46节，都是孔子说的话。