在认识世界的过程中我们习惯“方以类聚物以群分”的思考方式随着

在认识世界的过程中，我们习惯“方以类聚，物以群分”的思考方式。随着时代进步，我们越来越精于“分”，人与人要“分”，人与物要“分”。“乐”所以可贵，是从悠扬、激荡的音韵中体味到“和”，故古人说：“乐者天地之和”。

昔者，舜作五弦之琴以歌《南风》 [] ，夔始制乐以赏诸侯 [2] 。故天子之为乐也，以赏诸侯之有德者也。德盛而教尊，五谷时孰 [3] ，然后赏之以乐。故其治民劳者，其舞行缀远 [4] ；其治民逸者，其舞行缀短。故观其舞，知其德；闻其谥 [5] ，知其行也。

《南风》：古诗歌名。此诗亦见《孔子家语·辨乐解》、《尸子》。“南风之熏兮，可以解吾民之愠兮。南风之时兮，可以阜吾民之财兮。”

夔（kuí）：舜时乐官。

孰：同“熟”。

舞行缀远：天子赏赐给诸侯的舞队规模小，人数少，舞蹈场地上为确定舞者的位置所设标记就隔得远。缀，为了令舞队整齐，舞蹈场地在舞者的位置上所设标志的间隔。标志间隔远，表示舞队人数少，规模小；与后文“其治民逸者，其舞行缀短”正相反。

谥：谥号。人死后依其德行功过所定的称号。从前，舜制作五弦琴以歌唱《南风》，乐官夔才开始制乐，用来赏赐给诸侯。所以天子制乐，是为了赏赐给有德的诸侯。德行高尚而教化尊崇，五谷按时成熟丰收，那么就把乐赏赐给诸侯。所以，诸侯治理人民而使人民劳苦的，天子赏赐给诸侯的舞队规模小，人数少，舞蹈场地上为舞者的位置所设的标记就隔得远；诸侯治理人民而使人民安逸的，天子赏赐给诸侯的舞队规模大，人数多，舞蹈场地上为舞者的位置所设的标记就隔得近。所以观看诸侯所展示的舞蹈，就可以知道他的德行；听到诸侯死后的谥号，就知道他的行为。

《大章》 [] ，章之也。《咸池》 [2] ，备矣。《韶》 [3] ，继也。《夏》 [4] ，大也。殷周之乐 [5] ，尽矣 [6] 。