三三成王成谦《诗三家义集疏》“梅落益多喻时将过也”以梅落愈多

三：三成。王成谦《诗三家义集疏》：“梅落益多，喻时将过也。”以梅落愈多比喻女子年龄渐大。

今：今日。朱熹《集传》：“今，今日也。盖不待吉也。”

顷：韩诗作“倾”。顷筐，一种前低后高的竹筐，详见《卷耳》注。暨（jì）：取。韩诗作“摡”，暨是摡的假借。

谓：会之假借。《毛传》：“谓之，不待备礼也。三十之男，二十之女，礼未备则不待礼，会而行之者，所以蕃育人民也。”马瑞辰《通释》：“此《传》义本《周官·媒氏》‘仲春令会男女’，此‘谓之’即‘会之’之假借。”

【品评】　这是一首待嫁女子担心青春易逝，希望能够及时而嫁的诗。采梅子时即兴而发的一首情歌，由成熟的梅子已落地，树上越来越少，想到自己已年龄不小，希望有青年男子早日来求婚。《诗序》：“男女及时也。召南之国被文王之化，男女得以及时也。”蔡邕《协初赋》“葛覃恐其失时，《摽梅》求其庶士。唯休和之盛代，男女得乎年齿。婚姻协而莫违，播欣欣之繁祉。”本诗由眼前所见的落地梅子起兴，表现主人公急切而爽朗的情怀。诗中女子可能已过适婚年龄，因此迫切希望与“士”成婚。初言梅子落地，然仍有七成未落，以兴女子可能迫近或到了适婚年龄，希望“庶士”择吉备礼，莫误良辰。继言梅在树者只有三成，女子心中已非常焦急，不愿再等候来日。最后说梅已落尽，过了婚时，期望“会而行之”。毛《传》：“三十之易，二十之女，礼未备则不待礼会而行三者，所以蕃育人民也。”可见按照古代礼制，婚姻大事必须择吉备礼来办理，然而若男子过了三十岁，女子过了二十岁，便可不必循礼而成婚，即《周礼·媒氏》所谓“仲春之月，会会男女。于是时也，奔者不禁，若无故而不用会者，罚之。可男女之无夫家者而会之。”三章情意一章迫似一章，正反映了女子待嫁心情的迫切。陈奂《传疏》：“梅由盛而衰，犹男女之年齿也。梅、媒声同，故诗人见梅而起兴。”指出了借梅起兴的另一个原因。这里所表现出的感情是自然的，所表现的愿望是正当的，合于当时的礼仪。明代钱琦的《钱公良测语》中说：“《摽梅》直言其意，无顾忌、无文释，此妇女明洁之心。”说得很对。这首诗在以后的两千多年中对道学家们极力鼓吹、维护的所谓“父母之命”、“媒妁之言”等禁锢男女青年交往沟通的规程无疑有很大的冲击作用。

这首诗描写女子急嫁的心情，对后代同类题材影响很大，如《古诗十九首》中：“伤彼蕙兰花，含英扬光辉；过时而不采，将随秋草萎”，又乐府诗《地驱乐歌》：“驱羊入谷，白羊在前。老女不嫁，蹋地唤天！”《折杨柳枝歌》：“门前一株枣，岁岁不知老。阿婆不嫁女，那得孙儿抱？”“问女何所思？问女何所忆？阿婆许嫁女，今年无消息！”均可看出《摽有梅》的影子，只是或含蓄，或明朗，不似这首诗的质朴动人。牛运震《诗志》评曰：“此自女子之情，诗人为之写其意耳。开后世闺怨之祖。”

小星

嘒彼小星，三五在东。肃肃宵征，夙夜在公，寔命不同。

嘒彼小星，维参与昴。肃肃宵征，抱衾与裯，寔命不犹。

嘒（huì）彼小星：那天上流过的小星。嘒，流星。字当作“彗”，古代指流星，用以起兴诗人的匆匆征行。《韩诗》作“暳”。《玉篇》：“暳，众星貌。”今人释为星光微弱的样子，于诗义无所取，皆望文生义之说。

三五：即下文所说的“参”与“昴”。王引之《经义述闻》说：“三五，举其数也，参、昴，著其名也。其实一而已矣。”

肃肃：走得很快的样子。宵征：夜行。宵，夜。征，行。

夙夜在公：从早夜起即忙于君王之事。夙夜，早夜，天未亮。公：此处指王公之事。

寔（shí）：同“是”，犹言“这是”。命不同：这句是相对于仍在安然沉睡休息的王公大人而言。

维：同“惟”。参（shēn）、昴（liú）：星宿名，二星宿靠近。曾运乾《毛诗说》：“昴，《广韵》莫饱切，音卯。实当读如留。昴从戼（酉）声，不从戼（卯）声也。”《尔雅·释天》：“咮谓之柳。”即昴星。