象天则地取法天地 化人易代尹注“谓美教化、移风俗”

(1)象天则地：取法天地。

(2)化人易代：尹注“谓美教化、移风俗”。人，民。易代，改换时代。

(3)曲：弯曲，不正。这里指不合道义之国。

(4)丰国：尹注“自丰其国”，即使自己的国家强大。

(5)知：同“智”，尹注“怀独见之明”。

(6)资：借助，利用。

霸王之业的形势是这样：取法上天，效法大地，教化民众，改换朝代，为天下创立制度，分列诸侯等次，臣服四海，适时匡正天下；缩小大国的版图，纠正邪曲的国家，削弱强国的实力，降低重国的地位；兼并乱国，推翻暴君：惩罚其罪恶，降低其地位，维护其民众，然后加以统治。能富强本国称之为“霸”，能匡正天下诸侯称之为“王”。王者有其独见之明，有相同仁德的国家，他不去攻取；道义一致的国家，他不去控制。历来争夺天下的时候，王者常常是以威望推翻危乱的暴君。统治民众必须有道，建立王霸之业要等待时机。国内政治清明而邻国无道，这是成就霸王之业的有利条件。因为国家的存在与邻国密切相关；国家的败亡也与邻国密切相关。邻国有事，邻国可能有所得，也可以有所失。天下一旦起事端，对圣王是有利的。国家一旦危殆，圣人的明智就显示出来了。先代圣王能成其王业，往往是利用邻国的举措不当。邻国举措不当，是其敌人满意的原因。

夫欲用天下之权者，必先布德诸侯(1)。是故先王有所取，有所与，有所诎(2)，有所信(3)，然后能用天下之权。夫兵幸于权(4)，权幸于地。故诸侯之得地利者，权从之；失地利者，权去之。夫争天下者，必先争人。明大数者得人(5)，审小计者失人。得天下之众者王，得其半者霸。是故圣王卑礼以下天下之贤而任之，均分以钓天下之众而臣之。故贵为天子，富有天下，而世不谓贪者，其大计存也。以天下之财，利天下之人；以明威之振(6)，合天下之权；以遂德之行，结诸侯之亲；以奸佞之罪，刑天下之心(7)；因天下之威，以广明王之伐；攻逆乱之国，赏有功之劳；封贤圣之德，明一人之行，而百姓定矣。夫先王取天下也，术术乎大德哉(8)！物利之谓也。夫使国常无患，而名利并至者，神圣也；国在危亡，而能寿者，明圣也。是故先王之所师者，神圣也；其所赏者(9)，明圣也。夫一言而寿国，不听而国亡，若此者，大圣之言也。夫明王之所轻者马与玉，其所重者政与军。若失主不然，轻予人政，而重予人马；轻予人军，而重予人玉；重宫门之营，而轻四境之守，所以削也。

(1)布德诸侯：施恩德于诸侯。