智所以相过以其长见与短见也今之于古也犹古之于后世也；今之于后

智所以相过，以其长见与短见也。今之于古也，犹古之于后世也；今之于后世，亦犹今之于古也。故审知今则可知古，知古则可知后，古今前后一也。故圣人上知千岁，下知千岁也。

过：超过。这里是有差异的意思。

人们的智力之所以彼此有差异，是由于有的人具有远见，有的人目光短浅。今天跟古代的关系，就像是古代跟将来的关系一样；今天跟将来的关系，也就像是今天跟古代的关系一样。所以，清楚地了解今天，就可以知道古代，知道古代就可以知道将来，古今前后是一脉相承的。所以圣人能上知千年，下知千年。

荆文王曰：“苋譆数犯我以义，违我以礼，与处则不安，旷之而不穀得焉。不以吾身爵之，后世有圣人，将以非不穀。”于是爵之五大夫。“申侯伯善持养吾意，吾所欲则先我为之，与处则安，旷之而不穀丧焉。不以吾身远之，后世有圣人，将以非不穀。”于是送而行之。申侯伯如郑，阿郑君之心，先为其所欲，三年而知郑国之政也，五月而郑人杀之。是后世之圣人使文王为善于上世也。

荆文王：即楚文王，春秋时楚国国君，名赀（zī），公元前689—前676年在位。

苋譆（xiànxī）：楚文王之臣。数（shuò）：多次。犯：冒犯。

旷：久。不穀：不善之人。这是春秋时诸侯的谦称。穀，善。

以：从，由。动词，授予爵位。

五大夫：爵位名。