? 庶几差不多一隅一个角落意指事物的一个方面

? 庶几：差不多。一隅：一个角落，意指事物的一个方面。

? 九族：以自己为本位，上推四代至高祖，下推四代至玄孙，为九族。

? 慎无：意为“切勿”。慎，千万，无论如何。无，通“毋”，不要。戚：悲戚。

王昶（？—259 年），字文舒，太原郡晋阳县（今山西太原）人。三国时期曹魏将领，东汉代郡太守王泽之子。

王昶在《诫兄子及子书》的开头表明保全自身、成就事业以及显扬父母是身为人子的行为准则，随后提出问题：这样的准则大家都知道，那为什么还会有人陷于灭亡之祸呢？王昶直言是因为遵行效法的准则不对，孝顺、恭敬、仁爱、道义才是行事的指南。如果不坚守正道行事，就会使自己陷入浮华、结成朋党。君子得到了富贵和名声却不安享它们，是因为不是从正道得来。王昶为了教导后代，警戒他们，所以用玄、默、冲、虚这样的字给他们起名字，目的就是希望他们想起自己的名字时就思考其中的含义，从而遵循儒家、道家的教导行事。王昶以为事物成就得迅速就衰亡得快，所以才德高尚的人厌恶成就迅速，这也是孔子讥评阙党童子的深意。人有长处应不自夸，有才能应不自大，如若自夸自大，就会像三郄被杀、王叔获罪一样，得到不好的结果。诋毁和称誉，是喜爱和厌恶的根源，灾祸和幸福的缘由，应谨慎对待。王昶一一品评自己的朋友：郭伯益爱好高尚通情达理，但宽宏不足、对人褒贬过分；刘公幹学识渊博、真诚有节操，但本性与行为不协调。两人都不是较好的学习对象。徐伟长坚持操守，只追求正道；任昭先躬行正道、谦恭礼让、见义勇为、不计得失。这两人都是可以效法的对象。王昶列举不同品德、不同性格的人，教导其子弟学会辨认、能够举一反三，以此来学习优秀的品德。

总的来说，为人处世的道理即是：享用财物要懂得辞让，外出返回要看望长辈，品评议论不要贬低别人，做官任职崇尚忠贞气节，选择朋友要注重真实性情，为人处世要戒除骄纵淫逸，贫穷微贱千万不要悲伤，进取退让要合乎事宜，处理事情要反复思考。

羊祜 诫子书

吾少受先君①之教，能言之年，便召以典文②，年九岁，便诲以《诗》《书》，然尚犹无乡人之称③，无清异④之名。今之职位，谬恩⑤之加耳，非吾力所能致也。吾不如先君远矣！汝等复不如吾。咨度弘伟⑥，恐汝兄弟未之能也；奇异独达⑦，察汝等将无分⑧也。恭为德首，慎为行基，愿汝等言则忠信，行则笃敬，无口许人以财，无传不经之谈，无听毁誉之语。闻人之过，耳可得受，口不得宣。思而后动，若言行无信，身受大谤，自入刑论，岂复惜汝？耻及祖考⑨！思乃父言，纂⑩乃父教，各讽诵之。

（《全晋文》卷四十一）

我自幼受你们已故的祖父的教育，到能说话的年龄就被召去管理文书，九岁时，你们祖父就教我读《诗经》和《尚书》，然而还没有获得本乡人的称誉，没有高洁不凡的声名。现在我有这样的职位，那是皇上错赐于我的恩惠而已，并不是我凭自己的能力所能达到的。我不如你们祖父太远了！你们又不如我。筹划谋略宏大深远，我担心你们难以达到；独自达到才能超凡的境地，我看你们也没有这样的素质。谦恭是道德的纲领，谨慎是行为的根本，希望你们说话忠诚真实，行为忠厚恭敬，不要空口许诺别人以钱财，不要传播缺乏根据的言论，不要听信别人诽谤或称赞的话语。如果听到别人的过失，耳朵听进去即可，嘴上再不要讲出来。做事要经过思考再去做，如果说话做事不诚实，就会受到严厉的指责，自会被刑法审判，到那时还有谁怜惜你们呢？而且祖先也要蒙受耻辱！想想为父的话，接受为父的教诲，要经常记诵啊。先君：已故的父亲。羊祜之父名羊道，曾任上党太守。典文：管理文书。典，掌管。尚犹：同义连用，还。乡人之称：同乡人的称誉。清异：高洁不凡。谬恩：不当的恩典。自谦之辞。咨度（duó）弘伟：筹划谋略宏大深远。奇异独达：独自达到才能超凡的境地。无分（fèn）：没有这样的素质。祖考：祖先。纂（zuǎn）：通“缵（zuǎn）”，接受、继承。