卫庄公深受嬖妾迷惑夫人庄姜虽然贤良却日益遭到庄公的疏远于是作

卫庄公深受嬖妾迷惑。夫人庄姜虽然贤良却日益遭到庄公的疏远，于是作了《绿衣》这首诗歌。诗中说：绿色是杂色，却被用来制成外衣穿在外面。黄色是正色，却被制成下裳裹在了里面。这种做法是尊卑失掉了秩序，贵贱反过来施行。这使我心中充满忧虑，到什么时候才会停止这种错误的做法呢？现在，那个得宠的妾侍就像绿色丝线，本来就年轻美丽而你又宠爱她。她日益骄傲放纵，欺凌别人，让我心生嫉妒，不免会让我犯错。我思惟古时候善于处理妻妾关系的贤良妇人，向她们学习，是为了避免自己因嫉妒而犯下过错。若是她犯了过错，我又能拿她怎么办呢？我就如同秋天的残败蔓草，本来就年老色衰，而你又遗弃我。我日益悲惨凄凉而失去地位，这使我心生怨恨，这算是让我迷失了心性。我思惟古时候善于自处其身的妇人，向她们学习，已经让我的内心能像她们一样学会了自我排解。但若是她迷了本心，我能拿她怎么办呢？我不得不忧心忡忡，因为这种尊卑失序的情况可能会为家里带来祸害。我不得不安于这种情况，因为我要遵守妇人的本分。

庄姜是那么的贤淑啊！世俗的妇人因为嫉妒失去了丈夫的恩宠，不反思自己的过错，却忿怒狠心、凶恶不止，宁愿毁灭自己也心甘情愿，不懂得取法古人。至于说庄公的昏庸迷惑，又哪值得去说呢？嬖（bì）妾：受宠爱的妃妾。裳：遮蔽下身的衣裙为裳。

现代社会奉行一夫一妻制度，此条讲的是妻妾之间的事情，似乎对现代读者提供不了启发。然而，现代社会也难免会出现男女朋友关系或婚姻关系被第三者破坏的情况。对于现代女子而言，若被第三者破坏了男女朋友关系或婚姻关系，该如何处理呢？有的人或者会选择以各种方式对第三者以及男方进行报复，以泄其忿，即使以身试法也在所不辞。如此一来，害人害己，甚为不值。而本条则提醒我们，若出现此类问题，首先要反思自己和男方的交往之中有没有做得不对的地方。若是因为自己没做好而导致男方出轨，那么就要改过自新，无谓过多地怪罪别人。若是自己已经尽到了本分，没有什么过错，那么便说明男方是个负心汉，不值得托付终身。这样的话，也无谓为了负心汉继续伤心。

◎燕燕于飞，差池［不齐］其羽。之子［戴妫］于归，远送于野。瞻望弗及，泣涕如雨。

二三章意同。

仲氏［第二］任只［以心相信］，其心塞［实也］渊［深也］。终温［和也］且惠［有恩］，淑［善也］慎［谨也］其身。先君之思，以勖［音吁，劝勉］寡人。

庄姜无子，以陈女戴妫之子完为己子。庄公卒，完即位，嬖人之子州吁，弑之，故戴妫大归①于陈，庄姜作此诗以送之。君亡家破，死别生离，旧与同心，异国永隔。分手伤情，两泪如雨。想仲氏②平日之与我也，一心相信，两无嫌疑。其立心也，既极诚实，又不浅露；其处人也，既极温和，又有恩惠；其持身也，既极贞淑，又不苟且。临别之时，又丁宁寡人③，说道先君虽是薄德，夫人不可不思。如此贤人，如此成别，徒极望眼，如何为情？读此诗者，观戴妫之德与庄姜之情，二人之贤，宛然在目矣。

庄姜没有自己的儿子，把陈国女子戴妫的儿子完认作自己的儿子。庄公死后，公子完继承君位。庄公生前宠妾生下的儿子州吁弑杀了新君，为此，戴妫回去娘家陈国，永不归还。庄姜作了《燕燕》这首诗歌送别她。国君死了，家庭也被破坏了，刚送别了死去的国君，现在又要和在世的戴妫离别。旧时两人同心，现在马上就要永远隔绝于异国。（两人）离别分手时，心情哀伤，两眼泪下如雨。（庄姜）回想仲氏（戴妫）平日与自己相处时，大家同心互信，两人没有猜疑。她立心既极其诚实，又不轻易表露。她对待别人，既极其温柔和顺，又多有恩惠。她修持自身，既极其贞正贤淑，又不苟且行事。两人快将离别的时候，她又叮嘱我说：“先君庄公虽然薄德，但作为他的夫人不可不思念他。”戴妫这么贤良的人啊，竟然要这般别离，今后相隔两地，只能看着远方徒然地思念她了，这是多么的伤感啊！

读到这首诗的人，从中能看出戴妫的德行以及庄姜的感怀之情，她们贤良的品德，仿佛就在眼前出现。大归：已出嫁的妇人永归母家。仲氏：在兄弟姐妹中排行第二为“仲”。《毛诗传》以“仲”为戴妫的字。丁宁寡人：丁宁，即叮嘱。寡人，即寡德之人，古代王侯、王侯夫人自称的谦辞。

上文《绿衣》诗中，庄姜被嬖妾夺爱，心生嫉妒，不禁苦诉衷肠；而本诗中，庄姜、戴妫分属妻妾而情同姊妹，临别时又依依泣别。同是妾侍，为何庄姜对待二人的态度如此不同呢？依照吕坤的说法，《绿衣》诗中的嬖妾“益骄恣以陵人”，即仗侍宠爱而不安守妾侍的本分，盛气凌人。而本诗中的戴妫则以大局为重，将自己的儿子交给无子嗣的庄姜作为儿子，平时立身处事、言行举止又合乎礼法，德容彰显。嬖妾无义而戴妫有德，无怪乎庄姜或恨或爱。由此可见，一个人的品行是那么的重要，有德则招人欢喜，无德则遭人厌恶。